Загадки Монфора

«Helfen — Wehren — Heilen»*

 Эпоха крестовых походов, несмотря на всю свою противоречивость, и на присущие ей жестокость и грубость, окутана в глазах европейцев романтическим флером: красные кресты на белых плащах, Годфри Буйонский и Танкред, Битва Копья и взятие Иерусалима, Ричард Львиное Сердце и Саладин… В глазах Востока это была экспансия религиозных фанатиков, для Запада же это был величайший пассионарный порыв, охвативший все слои общества, рядом с которым меркнут даже эпоха великих географических открытий и наполеоновские войны.

Людовик IX , король Франции, отправляется в Седьмой крестовый поход в 1248 году. Миниатюра. Франция, начало XIV века.

На Святой Земле владычество крестоносцев, длившееся почти две сотни лет оставило множество следов, главным образом укрепленных замков. Победители мамлюки не пожалели труда, стирая следы ненавистного присутствия христиан, особенно постарались они, разрушая крепости прибрежной полосы, так как море было воротами в Европу, и они боялись снова увидеть паруса со знаком креста. Ни один замок крестоносцев не сохранился до наших дней полностью. Все же замки эти были построены так основательно, что то, что не смогли разрушить мамлюки стоит до сих пор, и пользуется большой популярностью среди туристов.

Монфор, пожалуй, самый известный замок крестоносцев в Израиле. Он не самый большой, не самый важный, не самый хорошо сохранившийся и объяснить его популярность может только живописное расположение на берегу красивейшей речки Кзив, да шлейф загадок, тянущийся за этим замком вот уже почти 800 лет.

Крепость Монфор. Вид с парка Горен. Октябрь 2011.

Монфор вызывает удивление при первом же взгляде на него: он находится не на вершине, а на склоне горы. Логично, что средневековый замок, да и вообще любое укрепление будет расположено в как можно более высоком месте: это затрудняет доступ, соответственно облегчает оборону и дает широкий обзор.  Крестоносцы вообще стремились строить свои замки так, чтоб между ними был визуальный контакт, позволявший быстро передавать сообщения. Если к этому добавить еще и то, что Монфор расположен в глухом углу, в стороне от больших дорог, мы будем вправе задаться вопросом: какие цели преследовал тот, кто построил замок в таком неподходящем месте? И кто это был?

По крайней мере на второй вопрос ответ известен. Монфор (Сильная Гора, фр) был построен в середине 12-го века как укрепленное сельскохозяйственное поселение: мельница, несколько акров пашни и охранявший их замок. В то время так выглядело большинство франкских поселений в Святой Земле. В 1229 году землю покупает Тевтонский рыцарский орден, строит тот замок, развалины которого мы видим сегодня, дает ему новое имя Штаркенберг (Штарк – сильный, Берг – гора, по сути перевод с французского), и переносит туда главную резиденцию ордена. Вот тут и начинаются вопросы! Если местоположение небольшого замка, охраняющего мельницу и пашню можно объяснить стремлением , быть поближе к охраняемым объектам (мельница, естественно, была водяная и стояла в низине), то дать объяснение почему для главной резиденции могущественного ордена было выбрано место в глуши, вдалеке от главных дорог, на склоне горы, вне зоны видимости ближайшего (тевтонского же!) замка Джедин – намного сложнее.

 Вид на мельницу 1.

Вид на мельницу 2.

Что мы знаем о тевтонцах? Это наиболее молодой из рыцарских орденов, возникших в Святой Земле. Орден был основан во время третьего крестового похода (1191), отделившись от ордена госпитальеров. Как показывает его имя, орден состоял главным образом из немцев. Возвышение ордена происходит к концу третьего десятилетия 12-го века, во время шестого крестового похода, которым предводительствовал германский император Фридрих Второй. Фридрих, проклятый папой римским и находящийся в сложных отношениях с тамплиерами, госпитальерами и местными рыцарями отчаянно нуждающийся в поддержке, решает опереться на своих земляков и дарует тевтонцам различные привилегии и земли, в том числе квартал в Сен-Жан д’Акр (Акко) – тогдашней столице королевства крестоносцев.

Рыцари Тевтонского ордена в 12 в.

Печать Гроссмейстера Тевтонского ордена.

После того, как Фридрих покидает страну, враждебность, которую испытывало к нему большинство крестоносцев, основная масса которых была франками, переносится на его приверженцев и соотечественников тевтонцев. Немецкие рыцари чувствуют себя неуютно среди враждебного франкского большинства, и начинают прикупать земли в Западной Галилее. Именно в это время и приобретается Монфор. Как уже говорилось, именно сюда решают перенести главную резиденцию ордена, строят мощный замок, перевозят архив ордена и казну. В свете этих фактов можно по-новому взглянуть на выбор места: тевтонских рыцарей не интересовал контроль над местностью и дорогами, они хотели отделиться, возможно даже спрятаться, и такое уединенное, укрытое в лощине место подходило для этой цели как нельзя лучше.

Что же прятали тевтонцы в Монфоре? Среди всех рыцарских орденов наибольший интерес всегда вызывали тамплиеры – наиболее богатый, наиболее могущественный орден, парадоксальным образом прославленный скандальным судебным процессом. А тут еще пропавшее золото тамплиеров, которое ищут по сей день… Тевтонцы всегда оставались в тени. Их роль в Святой Земле была достаточно скромной и пору расцвета орден переживет позже, в Восточной Европе. И все же, в тихом омуте черти водятся, и похоже у тевтонцев были свои тайны, ключ к которым, возможно, хранит Монфор.

Вид на запад.

Как бы там ни было королевство крестоносцев уже дышало на ладан. В 1266 году непобедимый султан мамелюков Бейбарс осаждает Монфор, но вынужден отступить ни с чем. Бейбарс – одна из наиболее выдающихся фигур этой эпохи. Принадлежавший к тому же типу личности, что Чингиз-хан и Тамерлан, так же, как и они начавший свой путь с низов, и возможно обладавший не меньшими способностями, Бейбарс, в силу объективных причин, смог повторить путь великих завоевателей только в миниатюре. То ли черкес, то ли кипчак по происхождению (по некоторым сведениям его родиной был Крым), Бейбарс ребенком попадает в египетский плен и становится мамелюком – воином личной гвардии египетского султана. Когда мамелюки захватывают власть в Египте, Бейбарс становится эмиром и играет решающую роль в победе при Эйн-Джалуд - исторической битве, которая остановила продвижение монголов на юг. Вслед за тем Бейбарс захватывает трон и начинает сколачивать империю, первым делом пытаясь выдавить из Святой Земли крестоносцев, сидящих у него как кость в горле. Блестящий полководец, Бейбарс не брезговал прибегать к хитрости, когда не мог добиться своего силой. Так осаждая Цфат, он предложил рыцарям сдаться, обещая сохранить им жизнь. Рыцари подписали соглашение с человеком, назвавшимся Бейбарсом, после чего открыли ворота и вышли наружу. Все сдавшиеся крестоносцы были схвачены и убиты. В ответ на обвинения в нарушении данного слова, Бейбарс ответил, что никакого слова он не давал. Один из его приближенных выдал себя за Бейбарса и подписал соглашение, а сам Бейбарс свое слово держит.

Крепость.

И вот, пять лет спустя, этот страшный человек возвращается под стены замка. На этот раз мамелюкам удается обрушить южную стену и ворваться в замок. И тут начинается самое интересное! Рыцари укрываются в главной башне и начинают переговоры о сдаче. Безжалостный Бейбарс, вырезавший до последнего человека защитников Цфата и д’Арсура, позволяет тевтонцам покинуть уже практически захваченный замок, взяв с собой оружие, архив и казну! Что за волшебное слово шепнул ему великий магистр? Что посулил? Что же все-таки скрывали тевтонцы в своей укрытой от посторонних глаз резиденции? Каждый может пофантазировать в меру своих возможностей, стоя у разрушенных Бейбарсом стен Монфора и представляя, как 800 лет назад отсюда уходили тевтонские рыцари навстречу блистательной судьбе, ждавшей орден в Европе.  
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
*"Помогать-защищать-лечить" (нем.) - девиз Тевтонского ордена

Тайны Колеса Духов

В центре Голланского плато, приблизительно в 16 километрах восточнее северной оконечности озера Кинерет находится единственный в Израиле мегалитический комплекс, не имеющий аналогов в мире. Арабские жители называли его Руджум Эль-Гири (Холм Дикой Кошки), а на иврите он получил название Гильгаль Рефаим. Распространенный перевод Гильгаль Рефаим на русский – Колесо Духов не совсем точен. Слово «рефаим» имеет на иврите два значения: это духи, привидения, но также древний народ гигантов, упоминаемый Библией как коренное население Голланских высот. Именно в этом, втором значении слово употреблено в названии мегалита: Колесо Рефаимов.  Впрочем чаще всего употребляется как раз арабское название.

Руджум Эль-Гири представляет собой искусственный каменный курган, вокруг которого 60 тонн базальтовых глыб выложены тремя концентрическими кругами. Археологи датируют это сооружение третьим тысячелетием до нашей эры.  

По словам израильского исследователя Йони Мизрахи для постройки такого сооружения требовался труд 600 рабочих, каждый день в течении 6 лет. С какой целью было затрачено такое колоссальное количество энергии и труда? Однозначных ответов нет, а вот различных версий и домыслов хватает. Археология выдвигает три возможные объяснения:

1. Монументальное захоронение. В 1990 году в центральном кургане был обнаружен склеп, полный драгоценных украшений. Казалось, загадка разгадана! Но, как выяснилось позднее, склеп примерно на тысячу лет моложе самого мегалита. Кроме того, теория захоронения не объясняет ни размеров сооружения, ни его формы.
2. Астрономическая обсерватория. Самая напрашивающаяся параллель с Руджумом это пресловутый Стоунхэдж. О функциях самого известного в мире мегалита известно не больше, чем о Руджуме Эль-Гири, но наиболее популярная на сегодняшний день теория связывает его с обсерваторией друидов, так что это объяснение лежало на поверхности. Исследователи обнаружили, что во время летнего солнцестояния лучи солнца должны были проходить между двумя вертикальными камнями в восточной стороне Руджума. Однако попытки обнаружить такое же место, где бы проходили солнечные лучи в день зимнего солнцестояния успехом не увенчались.
3. Культовое сооружение. Классическая «отмазка» археологов, когда не хочется признаваться, что объяснения нет. Доказывать ничего не нужно. Кто скажет, что это сооружение не использовалось в культовых целях - пусть первый бросит в меня камень. Самое интересное, впрочем, что такое объяснение чаще всего бывает правильным. Больше того, оно может включать в себя остальные: культ мертвых и загробная жизнь, звезды, Луна и Солнце и их влияние на сельскохозяйственный цикл - все это может относится к сфере сакрального. 

Свято место пусто не бывает, и когда археология не дает однозначных ответов, пышным цветом расцветают различные альтернативные теории, среди которых есть как абсолютно дикие, типа посадочной площадки для НЛО или могилы Голиафа, так и довольно серьёзные и интересные.

Так, например, было замечено, что Руджум напоминает по форме Мандалу.

Мандала

 

Руджум Эль-Гири

Напомним, что мандала это сакральный символ, используемый в восточных (индийских) религиозных практиках. При всём бесконечном разнообразии форм, мандалу можно определить как концентрические фигуры, группируемые вокруг центра. На символическом уровне мандала представляет визуальное выражение борьбы за достижение порядка, стремление к воссоединению с первоначальным центром. В свете этой символики можно рассматривать недавно обнаруженный факт, что Руджум Эль-Гири представляет собой лабиринт, ведущий к центру.

  Согласно Юнгу, мандала это архетипический символ человеческого совершенства. С его лёгкой руки она используется в современной психотерапии как средство для полноты постижения собственного «я».

Мирча Элиаде рассматривал мандалу как Imago Mundi - Образ Мира. Он же утверждал, что мегалиты связаны с восприятием священного пространства как Центра Мира - особого места, позволяющего связь с Небом. В этой связи уместно вспомнить священный для индусов город Бенарес - место, откуда, по их верованиям появилась Вселенная, и куда она вернется в конце времен. А также более нам близкий нам пример - восприятие иудаизмом Земли Израиля, как центра мира. В центре Израиля находится Иерусалим, в центре Иерусалима - гора Сион, в центре горы Сион - Храм. Центром самого Храма являлся Камень Основания, он же Пуп Земли. Если мы попробуем изобразить это графически, в виде концентрических кругов, расходящихся от центра, то получим ... мандалу.