На границе миров
На самой вершине Масличной горы,
рядом с часовней Вознесения, можно увидеть маленькое, покрытое куполом здание
13-го века. Такие здания называются «макам» и возводятся над могилами исламских
святых. Заплатив несколько шекелей смотрителю, можно получить ключ и войти
внутрь. Спустившись по старинным ступенькам, вы окажетесь в византийской крипте
и увидите саркофаг, покрытый зеленым сукном. Зеленый – цвет ислама, а в
саркофаге покоится Рабиа ал-Адауийа – суфийская поэтесса и мистик, наиболее известная
и почитаемая святая в исламе.
Если вы зададитесь вопросом:
почему в византийской крипте похоронена исламская святая, ответ может дать
христианская традиция, согласно которой в крипте похоронена вовсе не Рабия, а
святая Пелагея Антиохийская. Не осталась в стороне и еврейская традиция,
которая приписывает могилу пророчице Хульде (Олдама в синодальном переводе).
Итак, в могиле на Масличной горе
похоронена святая женщина – в этом все три религии сходятся, вопрос в том,
какая именно: библейская пророчица Хульда, жившая в шестом-седьмом веке до
нашей эры, святая Пелагея, жившая в пятом веке нашей эры, или суфийская святая
Рабиа ал-Адауийа, жившая в веке восьмом?
Христианская традиция в этом
случае наиболее древняя – уже в шестом веке могила становится объектом
христианского паломничества, исламская и еврейская традиции соответственно на
шестьсот и на восемьсот лет моложе. Кроме того, Пелагея единственная, чье
пребывание на Масличной горе не противоречит биографическим фактам: согласно
традиции, она монашествовала здесь и была похоронена в той же тесной,
вырубленной в скале келье, в которой жила. Образ Рабии связан с городом Басра в
современном Ираке, нет никаких сведений, что она когда-либо была в Иерусалиме.
Кроме того, если паломничество к могиле было уже в шестом веке, а Рабия жила в
восьмом, то ее кандидатура отпадает. Что касается Хульды, то она, согласно
источникам, похоронена внутри стен Иерусалима (этот факт подчеркивается из-за
своей необычности, так как еврейская традиция запрещает хоронить внутри города,
исключений всего два: царь Давид и Хульда), а Масличная гора, как известно
никогда, ни на каком этапе длинной истории города не находилась внутри стен.
Однако, самый интересный вопрос
не кто похоронен, а почему существуют три традиции? Действительно, что
заставило евреев и мусульман выработать собственное предание, относительно
могилы не самой известной христианской святой? Чтобы ответить на этот вопрос,
мы должны понимать, что традиции святости не считаются с историческими фактами,
но в тоже время, они не случайны, в них есть собственная, внутренняя логика. И
эту логику мы постараемся понять.
Есть ли что-то особенное, может
какое-либо чудесное свойство, приписываемое этому месту, и мгущее объяснить то,
что его популярность перешагнула границы породившей его традиции и
распространилась в других религиях? Оказывается, есть! Английский пилигрим,
посетивший Иерусалим в восьмом веке оставил нам описание любопытного обычая,
связанного с церковью Вознесения. Вплотную к северной и южной стенам храма
стояли две большие колонны, и тот, кто мог протиснуться через узкий проход
между колонной и стеной – получал отпущение всех грехов. Обычай этот был столь
популярен, что даже мусульмане посещали церковь и протискивались через тесное
пространство, чтобы получить отпущение грехов.
В двенадцатом веке победитель
крестоносцев Саладин захватывает Иерусалим и разрушает храм Вознесения. А уже в
следующем столетии есть свидетельства о похожем обычае, только на этот раз связанном
… с могилой Пелагеи. Тот, кто сможет обойти саркофаг и протиснуться через узкое
пространство между ним и стеной – обретет отпущение грехов! По-видимому обычай
этот был настолько популярен и укоренился так глубоко, что пережил даже
разрушение церкви, с которой был связан и перекочевал в наиболее близкое святое
место: могилу Пелагеи.
Для того, чтобы стал ясен смысл
этого странного обычая, нужно понять его связь с местом – с Масличной горой. Во
всех трех религиях это место связано с Концом света, смертью и воскресением из
мертвых. Масличная гора расположена к востоку от Иерусалима, между ним и
пустыней. Жители Иерусалима каждое утро видят солнце, поднимающееся из-за
Масличной горы. Таким образом, гора эта с древних времен воспринималась как
пограничная область, стоящая на страже между Городом и Пустыней, между Днем и
Ночью, между Жизнью и Смертью, между Землей и Небом. В христианской традиции
Масличная гора это «Врата неба», в еврейской – «Подножие божьего престола». Это
та уникальная сакральная область, которая связывает различные миры и позволяет
переход между ними. Мотив перехода, моста между мирами настойчиво повторяется
во всех трех религиях. Так согласно мусульманской традиции, в конце времен
между Масличной и Храмовой горой протянется мост, тонкий как человеческий волос
и острый, как лезвие ножа. По этому мосту души будут пытаться перейти с
Масличной горы (место воскресения мертвых) на Храмовую, и те из них, кто
отягощен грехами, упадут в Кедронскую долину (Вади эль-Нур – «Огненная
долина»), в которой, согласно исламу, находится вход в ад.
Таким образом, узкий проход,
связанный с могилой на Масличной горе это не что иное, как материальное,
осязаемое воплощение того перехода между мирами, который предстоит совершить каждой
человеческой душе. Именно здесь кроется секрет притягательности этой скромной
могилы, которая сохранилась до наших дней благодаря обычаю, который, возможно с
наибольшей полнотой выражает сакральную символику Масличной горы.
