Голос тонкой тишины

ХРАМ ЛЕОПАРДОВ

Всем известно, что земля Израиля – колыбель монотеизма, что здесь находятся величайшие святыни иудаизма и христианства, а также святые места мусульман и друзов, и мировой центр бахайской религии. Сакральная карта Святой Земли составлена давно и исхожена вдоль и поперек, но вот самый древний храм, расположенный на территории этой земли, как раз остается в стороне от туристических троп. 

 

Речь идет о Храме Леопардов в долине Увда, недалеко от Эйлата. Современное название древняя долина получила в честь операции «Увда» (Факт) – последней и бескровной операции Войны за Независимость, в ходе которой был занят Эйлат и установлен факт на местности: выход новорожденного государства Израиль к Красному морю. Древнее арабское название долины «Вади эль-Укафи». «Вади» это долина, а «укафи» – слово, обозначающее рукоятку цепа – древнего сельскохозяйственного орудия, с помощью которого отделяли зерна от плевел при молотьбе. Название это неслучайно, так как благодаря уникальному микроклимату, эта небольшая долина, расположенная в центре пустыни, начала заселяться уже семь тысяч лет назад, и это одно из немногих мест в мире, которое позволяет проследить переход от охоты и собирательства к земледелию. Здесь выращивали финики, миндаль, инжир (некоторые исследователи считают, что даже виноград!), но главным образом – злаки. Так что цеп имеет к этой долине самое непосредственное отношение. 

Сам Храм Леопардов, несмотря на поражающее воображение название, выглядит довольно скромно. Оно и понятно, ведь сие культовое сооружение датируется серединой пятого тысячелетия до н. э. Храм представляет собой трапецевидную площадку, выложенную двумя рядами камней. Внутри площадки 17 вертикально поставленных камней, а снаружи – выложенные камнями силуэты животных, которые и дали название этому месту. Шестнадцать силуэтов изображают леопардов, а один – рогатое млекопитающее, идентифицированное исследователями как сахарский орикс. Интересно, что фигуры леопардов обращены на восток, а антилопы – на запад. Учитывая распространенный в древних культурах символизм востока, как направления жизни, а запада, соответственно – смерти, можно попытаться интерпретировать фигуры животных, как символ извечной борьбы Жизни со Смертью. Или, возможно, как историю взаимоотношений Хищника и Жертвы, в которой древний человек ассоциировал себя с леопардом, оказываясь на стороне Силы и Жизни?  

Можно поразмышлять также о связи семнадцати силуэтов животных (шестнадцать леопардов плюс одна антилопа) с семнадцатью вертикальными камнями внутри храма. На иврите поставленный вертикально камень называется «мацева», от глагола «леацив» – поставить, установить. Сейчас такие камни ставят на кладбищах, и они символизируют душу умершего, а в древности мацева имела сакральный смысл, символизируя божество. Такой камень заключал в себе силу божества, поэтому его нельзя было касаться никаким инструментом – верование, могущее пролить свет на некоторые аспекты иудаизма, например на запрет строить храмовый алтарь из обработанных, обтесанных камней. Из этого же корня произрастает известная талмудическая легенда о царе Соломоне, который с помощью перстня, дававшего ему власть над миром бесов, заставил загадочного Шамира (согласно Раши, это был гигантский червь) выточить камни для постройки Храма. Таким образом, прикосновение металла не осквернило камни Храма.  

Вообще, древние верования жителей пустынь помогают лучше понять истоки иудаизма и ислама, родившихся, как известно, именно в пустыне. Богатая природа располагает к политеизму, ведь так естественно предположить, что каждая роща, каждый водоем имеют своего духа-хранителя. А сложная структура земледельческого общества предполагает бога-покровителя для каждой области деятельности: войны, торговли, земледелия. В отличии от этого, жизнь в пустыне проста и монотонна. И сама пустыня не радует многообразием ни красок, ни форм. Человек живущий этой жизнью, наблюдающий ежедневно скудный, однообразный ландшафт, верит в единого бога, не имеющего образа.
В Танахе есть один поразительный эпизод, когда пророк Илья ощущает присутствие Божье не в ветре, не в землетрясении и не в огне, а в «голосе тонкой тишины». Наверное, этот голос тонкой тишины можно услышать только в пустыне.