Не сотвори себе кумира: старинные синагоги Ципори, Тверии и Бейт Альфы

Синагоги Ципори и Тверии сами по себе интересны и нетривиальны (первая из них нетривиальна настолько, что даже ведутся споры, является ли она вообще синагогой). Тем не менее, сегодняшней темой станут не сами эти здания, а проблема фигуративного искусства в еврейской традиции.

Вторая заповедь (видимо, не случайно вторая, что свидетельствует о ее важности) гласит: «Не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли». Этот категоричный запрет на изображения уничтожил на корню еврейское изобразительное искусство, которое осталось декоративным и прикладным (то, что мы сегодня называем «иудаика»). Тем большим было удивление, когда один за другим стали обнаруживаться древние синагоги позднее-римского и византийского периодов, с мозаичными полами, изображавшими знаки зодиака!

Знаки зодиака сами по себе являются нарушением запрета на изображения, а ведь некоторые из фигур изображены, мягко говоря, не совсем одетыми. Но и это еще не все: в синагоге Тверии, в центр зодиакального круга помещено изображение греческого бога солнца Гелиоса! И это в синагоге!!!

Мозаичный пол синагоги в Тверии

Мозаичные полы синагог Тверии, Ципори и четырех других мест, в которых были найдены аналогичные изображения стали головной болью историков, археологов и специалистов по иудаизму. Между тем, похоже, что ларчик открывается довольно просто. Как говорил Остап Бендер, нужно только уметь его открыть. Период с третьего по седьмой века был для иудаизма эпохой открытости и толерантности, не виданной ни до, ни после. Отшумели кровавые антиримские восстания 1-2 веков, завершившиеся катастрофой. Остались в прошлом времена, когда пукнувший во время религиозной церемонии римский часовой вызывал массовые волнения с сотнями жертв. Непримиримые борцы за чистоту религии пали от римских мечей или были проданы в рабство. Оставшиеся в живых внимательней вгляделись в Священное Писание … и обнаружили, что у второй заповеди есть продолжение: «Не сотвори себе кумира и никакого изображения и т.д., и т.д. Не поклоняйся им и не служи им». Вдруг, всем известная заповедь вырисовывается в новом свете: оказывается, это не запрет изображения, а запрет идолопоклонства!

Что касается Гелиоса, то он упоминается в еврейском мистическом тексте пятого века, как один из ангелов, управляющий солнцем и звездами. Так что к этому времени Гелиос утратил языческую коннотацию и превратился в мистический символ. Кстати, одна из интересных черт мозаичного пола Тверии это загадочные «ошибки» в написании двух последних знаков зодиака: слово «Водолей» написано зеркальным текстом, а слово «Рыбы» (на иврите «Дагим») – с буквой «г» в обратном написании. Первое время считалось, что это помарки, пока не были обнаружены другие синагоги с подобной мозаикой. Выяснилось, что в Ципори слово «Дагим» написано с двойной буквой «г» в обратном написании. А в Бейт Альфе Водолей и Рыбы – единственные знаки, перед которыми стоит союз «и». Если Гелиос – персонаж еврейской мистики того времени, а «ошибки» в определенных, одних и тех же словах – умышленные, то, возможно, вся мозаика содержит некое послание, понятное посвященным.

Как бы то ни было, период 3-7 веков становится одновременно золотым веком и лебединой песней еврейского изобразительного искусства.

Закончить этот разговор мне хочется очаровательной мозаикой синагоги Бейт Альфы, обнаруженной случайно, во время сельскохозяйственных работ.

Мозаичный пол синагоги в Бейт Альфа

Свято место пусто не бывает, и когда настоящей живописи нет, ею становится то, что есть. Вот, хотя бы, это. Некоторые искусствоведы считают безымянного автора этого шедевра предтечей примитивизма. Любуясь этим чудом, можно поразмышлять о том, насколько непоправимым оказался ущерб, причиненный еврейской культуре однобоким прочтением второй заповеди.

Особенно удалась безымянному гению сцена жертвоприношения Исаака.

Мозаичный пол синагоги в Ципори

Интересно, что, видимо не рассчитывая на то, что зритель самостоятельно разберется кто из персонажей Исаак, кто Авраам, а кто козленок, автор предусмотрительно снабдил изображения соответствующими надписями. Глядя на фигуру Авраама, изображенную с впечатляющей экспрессией, мне приходит на ум фраза из фильма Бертрана Тавернье: «Если человек создан по образу и подобию Божию, не хотел бы я встретить такого Бога в темном переулке».

В тени империи: древние синагоги Бар’ама и Кфар Нахума

После рыцарских замков и загадочных мегалитов, синагоги, пусть даже древние, могут показаться слишком пресной темой. Тем не менее, именно с ними связано много до сих пор неразрешенных вопросов, начиная с самого общего: когда вообще появилось то, что мы называем синагогой?

Распространено мнение, что синагоги появляются после падения Второго Храма (который, напомним, был разрушен войсками Тита в 70 году нашей эры). Тем не менее, как и многие другие распространенные мнения, это является ошибочным. Синагоги существовали уже в Хасмонейскую эпоху (152-63 года до нашей эры), параллельно с действующим Храмом. Синагоги Галилеи упоминаются Иосифом Флавием. Согласно Евангелиям Иисус проповедовал «во всех галилейских синагогах». Исследователи предполагают, что к концу эпохи Второго Храма каждое еврейское поселение, как в Израиле, так и в галуте имело синагогу. На сегодняшний день в Израиле найдено 6 синагог, относящихся к этому периоду. Следующая группа, гораздо более многочисленная относится к поздне-римскому и византийскому периоду. 

Византийская эпоха была эпохой экономического и демографического подъема для Святой Земли. Подъем этот не обошел стороной и еврейское население – до нашего времени дошли десятки синагог, относящихся к этому периоду. Именно об этих синагогах и о загадках связанных с ними и пойдет речь.

Поселок Бар’ам расположен на северо-востоке Галилеи. Местная синагога впечатляет своим монументальным фасадом, который вообще является наиболее сохранившимся фасадом среди римских зданий Израиля.

фасад синагоги (фото Станислава Огурцова)

 Я говорю «римских», потому что налицо все узнаваемые элементы классической архитектуры – что без труда разглядели немецкие археологи, исследовавшие синагогу Бар’ама в начале века. На основании архитектурного стиля синагога была уверенно датирована 2-3 веком нашей эры. Все бы хорошо, но израильские археологи, производившие раскопки в конце 90-х, обнаружили под полом синагоги монеты 4-5 веков нашей эры. (Здесь в скобках следует сказать, что под полами древних синагог часто находят довольно большое количество монет. Так, под полом синагоги Кфар Нахума, о которой речь пойдет дальше, нашли 41 тысячу монет. Этот обычай объясняется, по-видимому, каким-нибудь поверьем.) Раз под полом здания найдены монеты 5-го века, следовательно, сам пол, а также все здание было возведено не раньше 5-го века – это понятно. Не понятно другое: почему здание 5-го века выстроено в архитектурном стиле века 2-го? Представьте себе, что современный строительный подрядчик вместо принятого в наши дни выстроит здание в стиле, популярном два или три столетия назад! В поисках разгадки археологи стали исследовать фасад здания и обнаружили то, что не заметили немецкие исследователи.

арка над центральным входом (фото Станислава Огурцова)

Полукруглое окно над центральным входом расположено не точно по центру – вещь немыслимая в строгой римской архитектуре. Обратите внимание на полукруглую арку: слева она начинается точно над притолокой, украшенной виноградными гроздьями, а справа притолока еще продолжается, пока не упирается в камень, подобного которому нет слева. Теоретик римской архитектуры Витрувий должен был бы перевернуться в гробу, при виде такой вопиющей асимметрии (хорошо, что предусмотрительные римляне сжигали своих покойников). Внимательный анализ выявил около 15 подобных несоответствий и заставил предположить, что строители синагоги просто напросто разобрали римское здание 2-3 века, и сложили из его элементов, как пазел, здание синагоги. Подобное явление известно и называется «сполия».

В отличие от Бар’ама, загадка которого была благополучно разрешена, знаменитая Белая синагога Кфар Нахума по сей день продолжает будоражить воображение исследователей. Главный вопрос все тот же: датировка. Даже подробности до боли знакомы: первые исследователи датировали здание 2-3 веком, на основании архитектурного стиля. Францисканцы, производившие раскопки в60-х годах нашли под полом монеты, самые поздние из которых относятся к концу 4-го века. Некоторые исследователи (главным образом израильтяне), на основании керамических черепков, найденных под полом, относят здание даже к 6-му веку. Еще один вопрос: здание построено из светлого известняка (благодаря которому синагога называется Белой) не местного происхождения. Все здания в этом районе сложены из местного темного базальта. Зачем понадобилось везти издалека строительный материал, когда под рукой сколько угодно базальта?

северная колоннада (фото Станислава Огурцова)

«Сполия», как и в предыдущем случае, могла бы стать хорошим объяснением, решающим большинство проблем. Вот только, в отличие от Бар’ама, синагога Кфар Нахума не дает никаких оснований для подобного предположения.

Впрочем, этим загадки Белой синагоги не исчерпываются. Это самая большая и монументальная синагога, найденная в Израиле. Если она относится к 4-6 векам, то речь идет о византийском периоде, когда официальной религией было христианство. Возникают два вопроса. Каким образом еврейская община небольшого поселка могла позволить себе такую грандиозную постройку? И что еще более странно: как христиане могли позволить возвести огромную синагогу в двух шагах от церкви? Один из исследователей предположил даже, что речь идет о чем-то вроде древнего Диснейленда – мол, скучающие византийцы выстроили аттракцион в виде синагоги, дабы с приятностью и пользой проводить время, выйдя из церкви. Что же, подобное объяснение только свидетельствует о бессилии ученых дать сколько-нибудь вразумительный ответ на этот вопрос.

  И, наконец, последнее. Кфар Нахум это не что иное, как евангельский Капернаум – пожалуй, главное христианское место в районе Кинерета. Все четыре Евангелия упоминают, что Иисус проповедовал в синагоге Кфар Нахума. Это не может быть Белая синагога, так как она относится к более позднему периоду. Францисканские археологи с жаром искали синагогу первого века, но так и не нашли никаких следов. Логично предположить, что в силу преемственности культовых сооружений, новая монументальная синагога была построена на месте старой. Пробы, сделанные в нескольких местах под полом, подтверждают, что под центральной частью главного зала находятся остатки более древнего общественного здания. Таким образом, скорее всего, «синагога Иисуса» находится под каменными плитами Белой синагоги.

главный зал (фото Станислава Огурцова)